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              时间:06-27 作者:久草自拍,欧美高清整片在线观看,免费国产一级av 片,奇米网站 浏览量:88811

              一種完美的性道德,不能認為性只是一種自然的饑餓,只是一種或許會釀成危險的源泉。自然,這兩種意見都是重要的,但更重要的是,應該記得性和一些人類生活上最大的幸福是有關聯的。似乎最重要的三種是:抒情的戀愛,婚姻中的幸福,和藝術。關于抒情的戀愛和婚姻,上面已經說過了。有的人以為,藝術與性沒有關系;現在主張這種觀點的入,已經沒有從前那么多了。凡是一種藝術的創造,其情感在心理上都與求愛有關,這是很明顯的;這種關系雖然不必一定是直接的。明顯的,卻是很深沉的。要使性的沖動達到藝術的表現,必須有許多條件。第一,那人必須要有藝術的才氣;但是這種藝術的才氣,就是在一個特定的民族里,似乎也是一個時期普遍。一個時期又少有的;所以,我們可以萬無一失地斷定:環境(和天生的才能相反的)對于藝術沖動的發展,有很大的關系。藝術沖動的發展,必定要有一種自由。這里所謂的自由并非獎酬藝術家的意思,乃是那種不逼迫或引誘藝術家變成沒有高尚心志的俗人的自由。當裘力斯二世把米開朗基羅監禁起來的時候,他毫不干涉藝術家所需要的自由。裘力斯二世之所以監禁他,是因為他認為米氏是個重要的人物,凡是教皇以下階層的人對米氏有絲毫的冒犯,他都不能容忍。但是,假如一個藝術家要向有錢的主顧或者都市的權貴叩頭,不得不拿他的作品去將就他們的藝術格調,那他藝術的自由就喪失了。于是他假如怕社會上的責難或經濟上的窘迫,而不得不過著一種事實上不能再忍受的婚姻生活,那他就喪失了藝術創造上所必需的精力了。凡是一個拘守著習俗上的德行的社會,都不能產生偉大的藝術。那些曾經產生過偉大藝術的社會,都是由那些在美國愛達華州被認為應該被閹割的人組織成的。美國現在所有藝術的天才,多半是由歐洲輸入的;在歐洲,藝術的自由尚有保存的,然而歐洲現在漸漸已經美國化,結果,所謂藝術的天才,大有必須求助于黑人之勢。藝術最后的田園,似乎不在西藏的高原,就在非洲剛果河的上游。但是藝術的最后滅絕,是不能遲延多久的,因為美國目前對外國藝術家預備濫施的那種獎酬,將不可避免地致藝術于死地。過去的藝術是建筑在通俗基礎上的,而這體通俗基礎,全靠人生的歡樂才成立。人生的歡樂,又全賴性方面的出乎自然。性受抑制的地方,人生中剩下的只是工作;而為工作而工作的宣傳,永遠產生不出任何值得去做的工作。我不希望有人告訴我,某人對于美國每天(或者應當說每夜吧?)進行的性交數目作了統計,發現平均每人所行的至少與任何別的國家里一樣多。我不知道這是不是實在的情形,我一點也不想否認這個說法。習俗的道德家們最危險的謬誤之一,就是要把性的關系削減到僅僅的性動作,以便他們更好地加以攻擊。凡是我所知道的文明人和野蠻人,從沒有一個是僅僅憑著性動作而得到本能上的滿足的。通常先有情感的沖動,然后才會引起性的動作;要想滿足這種沖動,必定先要求愛,先要有愛情,先要有伴侶的情誼。沒有這幾樣東西,肉體上的饑餓雖然可以暫時平息,精神上的饑餓卻仍然不能減輕,這樣是不能得到什么深長的滿足的。藝術家所需要的自由,是自由去愛的自由,并不是去和不相識的婦女解決肉體需要的那種粗暴的自由;而自由去愛,尤其是習俗上的道德家所不承認的。假如世界已經美國化了之后,藝術還想復興,則美國必須改變才行;美國的道德先生必須變得比較不道德,美國不道德的先生們必須變得比較道德些。總而言之,這兩種人都應該認識:性關系中還有更高的價值,并且人生的愉快也許比一張銀行存款單的價值更要高些。游歷美國的人所最感痛苦的,無過于愉快的缺乏。美國的愉快是狂歡濫飲,只圖一時的忘形,而非陶然的自我的表現。先前他們的祖父隨著巴爾干或波蘭鄉村的管樂跳舞,現在他們整天地坐在辦公桌旁邊,坐在打字間和電話中間,重要是重要,卻沒有一點價值。一到晚上,他們就飲酒作樂,在喧囂聲中,自以為找著了快樂;其實,他們不過是藉賣身為奴的人的肉體,尋得一點瘋狂的快感,聊以把以錢賺錢的生活作暫時的忘卻而已。

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                三大激情時期:蔑視、同情、破壞。

              的那個關于阿卡狄亞的呂克亞宙斯圣地的故事時,這個關鍵不就清楚了嗎?

              到詩的眼淚終于奪眶而出,哽咽著道:“是……小種蝶!”

              罔(wǎng往)

              “覺察到一個物件”乃是那個物件在遠處所生的影響。這種影響和那個物件只是近似,

              因為這種種緣故――其中有許多是與確實好的東西相關連的――婚姻就困難了;假如要婚姻木妨礙幸福,我們就必須改變對它的觀念。有一個辦法常常被提出,而且在美國也有大規模的實行,那就是使離婚容易。我當然主張――每個有人類情感的人也一定會主張――應該用比現在英國法律所允許的更多的理由準許離婚,但是我不認為使離婚容易是解決婚姻煩惱的一種辦法。假如婚姻中沒生子女,則縱使雙方都盡量循規守禮,離婚也常常成為正當的解決辦法。但是,要是已經生有兒女,婚姻的安定在我看來是一件很重要的事。(這個問題等講家庭的時候還要討論)在我看來,假如婚姻已經產生了結晶,而且夫妻雙方對它的態度是講理的、正派的,那么,所期望的事應該是婚姻能白頭偕老,而不是它能排斥別的性關系。凡婚姻是以熱烈的愛情開始,并生了可愛的子女,則夫妻之間應當發生一種離不開的感情,縱使在性的熱情衰退以后,縱使一方或雙方對于別人產生了性的熱情,他們還是覺得,在他們伴侶的情誼里,仍舊有一種無限珍貴的東西存在。這種婚姻上的醇美情感,由于妒嫉的原因而不能得到表現;不過,妒嫉心雖然是一種本能的情感,只要我們不把它當作正當的道德的忿恨而認為它是不良的東西,則妒嫉心也是可以加以控制的。伴侶的交情經歷了多少歲月,同甘苦,共患難,自然有其豐富的內容,不論初戀的日子多么愉快,也是趕不上的。時間能增加許多事物的價值,凡是能明白這道理的人,誰愿意將那般的交情,為了新歡就輕輕地拋棄?

                象這樣的交錯線,我們首先可以在自然里看見,它具有不同的形式。前面已經提到水由于溫度的增減而表現出質的不同的聚合狀態。金屬的氧化程度不同,也表現出同樣的情形。音調的差別也可認為是在尺度〔質量統一體〕變化過程中發生的,由最初單純的量變到質變的轉化過程的一個例證。

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