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        279、很久以前的一天,在美國北福吉尼亞州,一位老人站在河邊等候過河。當時天氣很冷,又沒有橋,他只好想辦法跟別人共騎一匹馬才能到達對岸。等待了一段時間,他終于看到一群騎馬的人來了。他讓第一個通過,然后第二個、第三個、第四個,以及第五個也順利通過。最后,僅剩下一個騎馬的人了。他來的時候,老人看看他,并說:“先生,你能不能讓我跟你一起騎馬過河呢?”騎馬的人不假思索的說:“當然可以,請上來吧!”過河之后,老人就滑到地面站好。離去之前,這位騎馬人說:“先生,我注意到你讓所有其他騎馬的人通過,而沒有要求他們。但是當我來到你面前時,你立刻要求跟我一起騎馬。我不解的是,你為什么不要求他們卻要求我呢?”

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          我必須告訴大家關于感覺的一般性質,其中特別容易解釋的是視覺。我們確知具有感覺能力的是心靈而不是身體,當心靈被某種狂喜或沉思所吸引而沉浸其中時,我們看到身體即使被 各種各樣的物體所觸及,卻不會產生感覺。我們知道,恰當地說心靈具有感覺能力,并不是因為其作為身體上具有外部感官作用的存在,而是因為其在大腦內的存在并行使稱之為“普通”感覺的功能見《規則》和《激情》……我們觀察到,只要大腦受到傷害或發生疾病,那么不管身體其它部分是多么健康,一般都會妨礙所有的感覺。最近我們知道,物體在身體外部器官所形成的印象是通過神經傳導給大腦內的心靈的,我們觀察到各種事故,只要損傷某一根神經,就會毀壞這根神經發出分枝所在身體那一部分的感覺,但不會引起別的地方感覺的減弱接著是關于神經和動物精神在產生感覺和運動方面功能的敘述,見《論人》和《激情》。……哲學家們通常都假定,為了擁有感覺能力,心靈必須接收到物體傳輸至大腦的映像,但我們要留心不去這樣假定,我們一種經院學派所指的物體傳輸給心靈的與其相似的“形式”或“映像”。無論如何必須以與哲學家們完全不同的方式想象這些映像的性質,因為如果映像的概念是根據其與其所代表的物體相似這一要求而定義的,哲學家們則不能告訴我們映像是怎樣由物體形成之后又是怎樣被外部感官所接收并由神經傳輸給大腦的。他們對映像提出假定的惟一理由是,他們看到圖畫很易激發大腦去想象它所描述的物體,所以與之相似,大腦一定是通過相同的方式被我們頭腦中所形成的小圖畫所激發,去想象和引發對物體的感覺。

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